Dante Nava - Orgullo aymara

Una tumba de la cultura Tiahuanacu


Breve biografia del poeta Dante Nava :
Este poeta, de descendencia italiana, nació en
Chorrillos (Lima) en 1898. Es uno de los exponentes
más sobresalientes de la literatura puneña, de
inspiración nativista. Su poema Orgullo aymara es muy
conocido y admirado. Murió en Puno en 1958.

En 1990, Nina Nava Acosta de De Marco publicó en Lima
la antología Dante Nava, poeta del lago




Orgullo Aymara
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"Soy un indio fornido de treinta años de acero,

"forjado sobre el yunque de la meseta andina,

"con los martillos fúlgidos del relámpago
herrero

"y en la, del sol, entraña de su fragua divina.

"El lago Titikaka templó mi cuerpo fiero

"en los pañales tibios de su agua cristalina,

"me amamantó la ubre de un torvo ventisquero

"y fue mi cuna blanda la más pétrea colina.

"Las montañas membrudas educaron mis músculos,

"me dio la tierra mía su roqueña cultura,

"alegría las albas y murria los crepúsculos.

"Cuando surja mi raza que es la raza más rara,

"nacerá el superhombre de progenie más pura,

para que sepa el mundo lo que vale el aimara."

(Dante Nava)

Porfirio Mamani-Macedo

Poeta y escritor arequipeño(Perú) radicado en París. Doctor en literatura en la universidad de la Sorbona. Ha publicado más de una docena de libros, entre poesía, cuento, novela y ensayo.

DARFOUR

Dios mío, este sueño, este dolor,
de un cuerpo a otro cuerpo pasa
como el sol, como la sombra se desplaza.
Ruidoso el tiempo sin color,
silencioso entre las rocas desveladas sobrepasa,
las dolientes horas que al niño azotan sin piedad.

Dios mío, este sueño, este dolor,
camina por el polvo sediento
que arropa las siluetas
que sin forma ni destino pasan
de un árbol a otro árbol
mendigando la sombra que del sol no sale.

Dios mío, este sueño, este dolor,
pegado como costra al hueso que camina
buscando va en el polvo una lágrima,
tan sólo una lágrima para saciar la sed que lo consume,
para mojar sus labios,
para recordar que el agua existe.

Dios mío, este sueño, este dolor,
que siglos y caminos recorre por el mundo
buscando en el desierto un camino, una voz, un cielo.
Perdido, ahogado en cada pecho mora,
mirando la miseria del camino,
la miseria del hombre en el camino.

Dios mío, este sueño, este dolor,
como río turbulento viaja,
arrastrando pîedras y raíces y se aleja,
como nube estéril que arrastrando lleva el viento.
Una llaga horrible queda en la mirada de este niño,
que temblando trae una flor de polvo para su madre muerta.

Dios mío, este sueño, este dolor,
clavado está en el polvo del camino,
senda que cruzan estos niños desnutridos,
picados por el sol, el hambre y la miseria,
que otros van dejando como herencia en el camino.

Dios mío, este sueño, este dolor,
¿en la noche más amarga, un día,
en el polvo no terminará?
Nos queda tu Voz,
abrigo y piel de los que nacen bajo el sol.


París 21-04-2007


pmamanimacedo@yahoo.fr
http://letrasdeporfirio.blogspot.com/

Oswaldo Reynoso - LOS EUNUCOS INMORTALES

Oswaldo Reynoso

Arequipa, 1931



Narrador, poeta, profesor universitario, periodista. Entre 1950 y 1951 realiza estudios en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa, trasladándose en 1952 a la Escuela Normal Central, en la Cantuta, cerca de Lima, donde obtiene el título de Profesor de Lengua y Literatura. Ha ejercido la docencia en varios colegios de Lima. Aparte de enseñar en la Universidad Enrique Guzmán y Valle, entre 1967 y 1977 ocupó una serie de cargos, como Jefe del Departamento de Lengua, Director del Programa Académico de Humanidades, Director de Proyección Social del Consejo Universitario, Vicerrector, y Rector. En 1977 viaja a la república Popular China, donde permanece hasta 1989, desempeñándose como profesor y corrector de estilo en la Agencia de Noticias Xinhua (Beijing). Ha participado en una serie de encuentros y congresos internacionales de narrativa, y a sido requerido como jurado en distintos certámenes literarios.

Ha publicado: Luzbel (Poemas, 1955), Los inocentes o Lima en rock (1961), En Octubre no hay milagros (1966), El escarabajo y el hombre (1970}, En busca de Aladino (1993), Los eunucos inmortales (1995).

Los inocentes (1964) y En octubre no hay milagros (1966), revelan una marcada tendencia al pesimismo, más que al realismo. Reynoso, siguiendo los pasos de Congrais y coincidiendo con Vargas Llosa, traza una historia de adolescentes, pero no son los joycianos, los Stephen Dedalus, sino los hijos de la gleba suburbana, muchachos provincianos arracimados en las barriadas, de infancia triste, de adolescencia amarga, de juventud herida y protestadora. El primer libro de Reynoso se ocupa directamente de ellos, y los rotula Los inocentes, significativamente. En el segundo va más allá. Penetra en un mundo de contradicciones y de sortilegios frustrados. El mes de octubre es, en Lima, el clásico mes del Señor de los Milagros, en que se rinde homenaje a un Cristo tradicional salvado de unn terremoto del siglo XVIII. La multitud sigue a pie la imagen venerada. Pero, en el suburbio, para los miserables, no hay milagros, ni Señor de los Milagros, no tienen esperanzas ni fe. Y, en un último libro El escarabajo y el hombre (1970}, este pesimismo se acentúa, sin ofrecer ninguna salida.

Luis Alberto Sánchez

LOS EUNUCOS INMORTALES - Oswaldo Reynoso

LOS EUNUCOS INMORTALES


Al leer el libro de Oswaldo Reynoso, Los Eunucos Inmortales, me remonte a China y a través sus paginas pude ver de cerca los eventos que terminaron en la masacre de la plaza Tiananmen y los héroes adquieren personalidad. Las imágenes de China están salpicadas por sus recuerdos del Perú. En este libro va plasmado la lucha universal del ser humano por ser libre. Aun contemplo las palabras del autor : La vida sin libertad no solo es fea, sino sucia.

No importa el color,
ni la asociación,
tampoco la ubicación,
Los Eunucos Inmortales,
siempre estan sedientos
por la sangre de su pueblo.
Jardineros macabros que
recorre los pueblos
con afiladas tijeras
podando capullos
de esperanza por una vida libre.
Temen nuevas ideas y
exigen fidelidad a sus planes,
mientras pisotean la libertad
de los demás.


Maria Fischinger@2007 - Chicago

Alberto Valcárcel:poeta entre dos orillas

César A. Angeles Caballero

poemas telúricos y humanos

FIESTA DE LA CANDELARIA

Música de Alejandro Núñes Ullaca
Para Marcia que tanto debo


Es pena dejar la serranía

La puna es fría como su amor quemante
baste mirar las calles y las plazas
sembrando huella al pasar danzantes.

------- Pandilla
-------------- Diabladas
------------------------ Tucumanos
de una rama son igual sus hojas.

Silvan las Bandas del sonoro andante
y es tanto en Puno el fulgor dorado
que un bailarín su lloro ha trasmontado
como lo hace el sol que sueña caminante.

Surge un amor
y otro pasa olvidado
mientras la lluvia insiste,
y un aire sutil en todos reverbera.
____________________
Estreno absoluto el 27 de noviembre de 1997 el en el auditorio de la sociedad Suiza de Milan, tenor Ernesto Palacio, piano Samuele Pala.

Alberto Valcárcel

Hijo de Alberto Valcárcel Caballero y Maruja Acuña Sandionigi de Valcarcel, nació el 25 de mayo de 1944 en Juliaca (Puno, Perú). Empezó su educación secundaria en el Colegio San Roman de los padres Franciscanos de Juliaca y dos temporadas el colegio Santo Tomas de Aquino de Lima 1960 a 1961 y concluyó en el Colegio San Román,ya referido1962 a 1964, y en el Instituto Nacional Agropecuario de Azángaro en 1963. En 1967 fundo la asociacion Nacional de escritores y artistas (ANEA) de la que fue primer presidente hasta 1968.

Luego auxilió a su padre en faenas agrícolas en la hacienda que poseían en el departamento de Puno y pasó a ser subprefecto, y luego prefecto accidental de esa juridiccion (julio de 1969 a noviembre de 1972). Fue subprefecto de las provincias de Pallasca y Carhuaz 1973), subprefecto de Huaraz y prefecto accidental de Ancash 1974. Fue también subprefecto de la provincia de Leoncio Prado (febrero de 1975 a junio de 1979), con sede en Tingo María, donde organizó el Congreso Nacional de Poesía Juan Santos Atahualpa. Pasó a ser asesor de la dirección ejecutiva del Instituto Nacional de Cultura (junio a diciembre de 1979) y miembro de la comisión encargada de promover la conmemoración del bicentenario de la rebelión de José Gabriel Túpac Amaru en 1980. Se hizo cargo de la subprefectura de Canta (1981 - 1982) y posteriormente fue prefecto de Ica (1983) y Tumbes (enero de 1984 a junio de 1985). Asumió la dirección de comunicación del Instituto Nacional de Cultura (1986 a 1992). En 1990 fue delegado oficial del Perú en Europa y al retornar fue elegido regidor del Municipio Metropolitano de Lima (1993 - 1995). Más tarde ejerció la conducción de la oficina de prensa y protocolo de la Biblioteca Nacional del Perú (1998 - 1999). Entre el (2001 - (2002 ejerció el cargo de Director de la oficina de Imágen Instituional del (Ministerio (de (Educacion.

Alfredo Castellanos

El viejo Leutonio
Cuando el viejo Leutonio mostraba complacido su rarísima colección de mariposas disecadas, la admirada sorpresa se transformaba en horror al contemplar, en su pálida cajita de jade, la mas preciosa muestra.
-Pero,¿no son?...
- Sí - respondía el viejo Leutonio-,sí son ojos de bellísimas criaturas que encontré cierta mañana en el bosque.
Y con el tono medido y satisfecho, desafiaba a la concurrencia:
-Nadie podrá negarme que son preciosos y de un gran valor inédito que los hace inigualables.
Luego, cuando los visitantes a desgano y complaciendo únicamente la rígida etiqueta convencional, eran servidos por su viejo criado Esparidon, que silenciosamente escanciaba el jerez en largas y delicadas copas, insistía el coleccionista en el extraño valor de los ojos, puesto que, no obstante haber pertenecido a una misma persona eran desiguales en tamaño y color, lo que hacia de ellos, muestras estimadísimas de museo.
Monstruo- le respondía el horror -, mil veces monstruo y mil veces asesino.
Pero don Leutonio equivocada el ofensivo silencio y Espararidon, el maltrecho y desvergonzado lacayo, sonreía lleno de torpe orgullo, pues solo el sabia que no era fácil ser monstruo y asesino.
La reunión concluía. Los visitantes en su precipitada fuga evitaban dar la mano al dueño de la casa y, el criado , solemnemente atado a su destino, cerraba las carcomidas puertas de la mansión del coleccionista como si las cerrara sobre sus propias espaldas.